雜阿毘曇心論

分。如來所知深廣無量，如舍利弗等尚不能

盡說，況復餘人。問：世尊說何法？答：有漏無漏，

如是一切。

一切有漏行，離我樂常淨，

不見有漏故，計我等妄受。

此諸有漏行，不自在故離我，三苦成故離樂，

緣力故離常，煩惱處故離淨。問：何等是有漏

行？答：諸煩惱所生五陰。問：若有漏行離我樂

常淨者，云何眾生而於中受？答：不見有漏故，

計我等妄受。眾生於有漏行不知相已，便受我

樂常淨，作業所覆故不知非我，威儀所覆故

不知是苦，相似相續覆故不知非常，薄皮覆

故不知不淨。如是不知故，受我樂常淨。問：何

相為有漏行？答：

若增諸煩惱，是聖說有漏，

以彼漏名故，惠者說煩惱。

若依若緣增長身見等諸煩惱，如使品說，彼

諸行從漏生故、生漏故、漏處故，是說有漏

法。無漏緣不增長。軟中上者不然，增依故

非不增，增依不增緣。問：何故？答：

以彼漏名故，惠者說煩惱。

煩惱者說名漏，一切入處常漏故、心漏連注

故，是故增煩惱諸行當知是有漏。問：彼更有

名耶？答：

亦名為煩惱，受陰及與諍，

煩受諍起故，是諸賢聖說。

即此有漏行，名為煩惱、受陰、諍。何以故？煩受

諍起故，是諸聖賢說。身見等諸煩惱，惱眾生，

故名煩惱；受自身，故名受；擾亂心，故名諍。諍