雜阿毘曇心論

起、第一義。自性善者，慚、愧及三善根。相應者，

即彼相應心心法。共起者，即彼所起身口業

及心不相應行。第一義者，謂涅槃。是為四種

善。自性不善者，無慚、無愧、三不善根。相應者，

即彼相應心心法。共起者，即彼所起身口業

及心不相應行。第一義者，輪轉危嶮。俱相

違者是無記。問：一切法十二入，即是世尊所

記，何故說無記？答：不以一向不說故名無記，

善者記為善、不善者記為不善、不記善不善

故說無記。若因果時則記，因果異則無記。或

有不說名無記。如記論契經說。

一切皆當死，是論一向記，

一切死復生，是名分別論，

若問生殊勝，是名詰問論，

眾生五陰異，是名止記論。

一向記論者，若有問：一切眾生悉當死耶？應

一向答：一切眾生皆悉當死。分別論者，若有

問：一切皆當死、死復生耶？應分別答：有煩惱

者死而復生，無煩惱者死已不生。詰問記論

者，若有問：人生殊勝不？應反問：汝方何趣故

問。若言：方天趣。應答言：劣。若言：方惡趣。應

答言：勝。止記論者，若有問：陰與眾生為異為

同耶？應當止。何以故？以不應故。譬如有問石

女兒善恭敬不？石女無兒，何得答言恭敬不恭

敬？如是有陰而無眾生，何得有同異耶？以不

應故不答。阿毘曇者說，一向記論者，若有問：

如來，無所著、等正覺耶？善說教法耶？世尊弟

子善向耶？色無常受想行識無常耶？善分別

苦集滅道耶？應一向答：義饒益故。分別論者，