雜阿毘曇心論

有。五內界、色聲觸界及此境界識，此十一非

無色界，離色性故。

有覺有觀五，三行三餘無，

有緣當知七，法入說少分。

有覺有觀五者，五識界有覺有觀，麁故，乃至

梵世非上地。三行三者，三界三種：意界、意

識界、心相應法界。欲界及初禪有覺有觀，禪

中間無覺有觀，上地及一切不相應法無覺

無觀。問：有覺有觀地法有四種：或有覺有觀、

無覺有觀、無覺無觀、非有覺有觀非無覺有

觀非無覺無觀。云何有覺有觀？答曰：欲界

及初禪，除覺觀，諸餘心心法。云何無覺有觀？

答曰：覺。云何無覺無觀？答：色心不相應行。云

何非有覺有觀非無覺有觀非無覺無觀？答

曰：觀餘無者，謂餘非有覺非有觀，無緣故。有

緣當知七法入說少分者，七心界說有緣，有

此緣故，故曰有緣。如人有子，謂之有子。法界

少分有緣者心法，少分無緣者非心法，謂眼

識及相應法緣色乃至身識及相應法。觸

緣意識及相應法一切法緣。

九不受餘二，為無為共一，

一向是有為，當知十七界。

九不受者，九界不受受名。若色現在根數及

不離根，若此斷壞破裂逼迫，心心法受於彼

止住故。異則不受，謂九界不受。七心界聲界

法界無斷壞故，餘二者，五內界現在是受，起

斷等知故；過去未來是不受，心心法不住故。

色香味觸，若現在及不離根是受。如心心法