阿毘達磨俱舍論

與異總合為一名住異相。何用如是總合

說為？住是有情所愛著處，為令厭捨與

異合說，如示黑耳與吉祥俱，是故定有

四有為相。此生等相既是有為，應更別有生

等四相。若更有相便致無窮，彼復有餘生

等相故。應言更有，然非無窮。所以者何？

頌曰：

此有生生等，於八一有能。

論曰：此謂前說四種本相。生生等者，謂四隨

相，生生、住住、異異、滅滅。諸行有為由四本相，

本相有為由四隨相，豈不本相如所相法

一一應有四種隨相，此復各四展轉無窮？

無斯過失，四本四隨於八於一功能別故。

何謂功能？謂法作用或謂士用。四種本相

一一皆於八法有用，四種隨相一一皆於

一法有用。其義云何？謂法生時并其自體

九法俱起，自體為一相隨相八。本相中生除

其自性生餘八法，隨相生生於九法內唯

生本生。謂如雌雞，有生多子有唯生一。

生與生生，生八生一其力亦爾。本相中住亦

除自性住餘八法，隨相住住於九法中唯

住本住。異及滅相隨應亦爾。是故生等相復

有相，隨相唯四無無窮失。經部師說何緣如

是分析虛空？非生等相有實法體如所分

別。所以者何？無定量故。謂此諸相非如色

等有定現、比或至教量證體實有。若爾，

何故契經中言：有為之起亦可了知，盡及住

異亦可了知。天愛！汝等執文迷義，薄伽梵

說義是所依。何謂此經所說實義？謂愚夫