阿毘達磨俱舍論

沙師說有別物為名等身，心不相應行蘊

所攝。實而非假。所以者何？非一切法皆是尋

思所能了故。此名身等何界所繫？為是有

情數、為非有情數？為是異熟生、為是所長

養、為是等流性？為善、為不善、為無記？此皆

應辯。頌曰：

欲色有情攝，等流無記性。

論曰：此名身等唯是欲色二界所繫。有說：亦

通無色界繫，然不可說。又名身等有情數

攝，能說者成非所顯義。又名身等唯是等流，

又唯無覆無記性攝。如上所說，餘不相應所

未說義今當略辯。頌曰：

同分亦如是，并無色異熟，

得相通三類，非得定等流。

論曰：亦如是言，為顯同分如名身等，通於

欲色有情等流無覆無記。并無色言，顯非唯

欲色。言并異熟，顯非唯等流。是界通三，類

通二義。得及諸相類并通三，謂有剎那等

流異熟，非得二定唯是等流。唯言為明非

異熟等。已說如是所未說義。無想、命根如

前已辯。何緣不說得等唯是有情數攝？已

說有情所成等故。何緣不說相通有情非

有情數？已說一切有為俱故。餘所未說，隨

應准知。

說一切有部俱舍論卷第五