阿毘達磨俱舍論

疾。中有具得最疾業通，上至世尊無能遮

抑，以業勢力最強盛故。一切中有皆具五

根，對謂對礙，此金剛等所不能遮，故名無

對。曾聞析破炎赤鐵團，見於其中有蟲

生故，應往彼趣中有已生，一切種力皆不

能轉，謂不可令人中有沒餘中有起，餘

類亦然。為往彼趣中有已起，但應往彼，定

不往餘。欲中有身資段食不？雖資段食，

然細非麁。其細者何？謂唯香氣，由斯故得

健達縛名。諸字界中義非一故，而音短者如

設建途及羯建途，略故無過。諸少福者唯

食惡香，其多福者好香為食。如是中有為

住幾時？大德說言：此無定限。生緣未合中

有恒存，由彼命根非別業引，與所趣人等

眾同分一故。若異此者，中有命根最後滅時

應立死有。設有肉聚等妙高山，至夏雨時

變成虫聚。應言諸中有漸待此時？為說從

何方頓來至此？雖無經論誠文判釋，然依

正理應作是言：有雜類生數無邊際，貪著

香味壽量短促，彼諸有情因嗅此氣，貪香

味故俱時命終，由愛覺先感虫身業，同時

於此受細虫身。或多有情應俱生此，多緣

未合住中有中，今遇多緣方頓生此。應俱

生者定不異時，如有能招轉輪王業，要

至人壽八萬歲時或過此時方頓與果，非

於餘位。此亦應然。故世尊言：諸有情類業果

差別不可思議。尊者世友言：此極多七日，若

生緣未合，便數死數生。有餘師言：極七七

日。毘婆沙說：此住少時，以中有中樂求生