阿毘達磨俱舍論

虫生，不淨聚中生羯剌藍，故說父母不淨

生羯剌藍。故與彼經無相違失。如是且

說胎卵二生，餘隨所應今次當說。若濕生

者染香故生，謂遠嗅知生處香氣便生愛

染往彼受生，隨業所應香有淨穢。若化生

者染處故生，謂遠觀知當所生處，便生愛

染往彼受生，隨業所應處有淨穢。豈於地

獄亦生愛染？由心倒故起染無失。謂彼

中有，或見自身冷雨寒風之所逼切，見熱

地獄火焰熾然，情欣煖觸投身於彼。或見

自身熱風盛火之所逼害，見寒地獄，心欲

清涼投身於彼。先舊諸師作如是說：由見

先造，感彼業時己身伴類馳往赴彼。又天

中有首正上升如從坐起，人鬼傍生中有

行相還如人等。地獄中有頭下足上顛墜其

中。故伽他說：

顛墜於地獄，足上頭歸下，

由毀謗諸仙，樂寂修苦行。

前說倒心入母胎藏，一切中有皆定爾耶？不

爾。經言：入胎有四。其四者何？頌曰：

一於入正知，二三兼住出，

四於一切位，及卵恒無知。

前三種入胎，謂輪王二佛，

業智俱勝故，如次四餘生。

論曰：有諸有情多集福業勤修念慧，故死

生時念力所持正知無亂，於中或有正知

入胎，或有正知住胎兼入，或正知出兼知

入住。兼言為顯後必帶前。有諸有情福智

俱少，入住出位皆不正知，入不正知住出