阿毘達磨俱舍論

亦至緣。起位者何？謂未來世諸行正起，即

於此位亦說至緣。又聲論師妄所安立

作者作用，理實不成。有是作者，起是作用，

非於此中見有作者。異起作用真實可

得，故此義言於俗無謬。此緣起義，即是所

說依此有彼有、此生故彼生，故應引彼

釋緣起義。故說頌言：

如非有而起，至緣應亦然，

生已起無窮，或先有非有，

俱亦有言已，闇至已燈滅，

及開口已眠，若後眠應閉。

有執：更以餘義釋難。鉢剌底是種種義，醫

底界是不住義。不住由種種，助故變成緣。

參是聚集義，嗢是上升義，鉢地界是行義。

由嗢為先，行變成起。此說種種緣和合已，

令諸行法聚集昇起，是緣起義。

如是所釋，於此可然。眼色各為緣，起於眼

識等。此中種種聚集豈成？何故世尊說前二

句，謂依此有彼有及此生故彼生。為於緣

起知決定故。如餘處說，依無明有諸行得

有，非離無明可有諸行。又為顯示諸支

傳生，謂依此支有彼支得有，由彼支生故

餘支得生。又為顯示三際傳生，謂依前際

有中際得有，由中際生故後際得生。又為

顯示親傳二緣，謂有無明無間生行，或展

轉力諸行方生。有餘師釋：如是二句為破

無因、常因二論，謂非無因諸行可有，亦非

由常自性我等無生因故諸行得生。若爾，

便成前句無用，但由後句此生故彼生，能具