阿毘達磨俱舍論

必爾，順結頌法故逆說四。諸卵生者入胎

等位皆恒無知。如何卵生？從卵而出。言入胎

藏，以卵生者先必入胎。或據當來名卵生

者，如契經說：造作有為。世間亦言：煮飯

磨󰉓。故說卵生入胎無失。云何三位正不

正知？且諸有情若福微薄，入母胎位起倒

想解，見大風雨毒熱嚴寒，或大軍眾聲威亂

逼，遂見自入密草稠林葉窟茅廬投樹

牆下，住時見已住在此中，出位見身從此

處出。若福增多入母胎位起倒想解，自見

己身入妙園林升花臺殿居勝床等，住出

如前。是謂三時不正知者。若於三位皆能

正知，於入等時無倒想解，謂入胎位知自

入胎，住出胎時自知住出。又別顯示四入

胎者，且前三種謂轉輪王、獨覺、大覺，如其

次第。初入胎者，謂轉輪王，入位正知，非住非

出。二入胎者，謂獨勝覺，入住正知，非於出

位。三入胎者，謂無上覺，入住出位皆能正知。

此初三人以當名顯。何緣如是三品不同？

由業智俱如次勝故。第一業勝，謂轉輪王

宿世曾修廣大福故。第二智勝，謂獨勝覺久

習多聞勝思擇故。第三俱勝，謂無上覺曠

劫修行勝福智故。除前三種，餘胎卵生福

智俱劣，合成第四。此中外道執我者言：若

許有情轉趣餘世，即我所執有我義成。今為

遮彼，頌曰：

無我唯諸蘊，煩惱業所為，

由中有相續，入胎如燈焰，

如引次第增，相續由惑業，