阿毘達磨俱舍論

產法善養嬰兒，溫以酥油睒末梨汁用塗

其手執小利刀。內如糞坑最極猥賤雜

穢充塞，黑闇所居無量千虫之所依止，常

流惡汁恒須對治，精血垢膩潰爛臭滑，不

淨流溢鄙穢叵觀，穿漏薄皮以覆其上。宿

業所引，身瘡孔中分解支節牽出於外。然

此胎子乘宿所為，順後受業所趣難了。或

復無難安隱得生，體如新瘡細軟難觸。或

母愛子或餘女人，以如刀灰麁澁兩手，執

取洗拭而安處之。次含清酥飲以母乳，漸

令習受細麁飲食，次第轉增至根熟位，復

起煩惱積集諸業。由此身壞，復有如前中

有相續更趣餘世。如是惑業為因故生，生

復為因起於惑業，從此惑業更復有生，故

知有輪旋環無始。若執有始，始應無因；始

既無因，餘應自起。現見芽等因種等生，由

處及時俱決定故。又由火等熟變等生，由

此定無無因起法。說常因論，如前已遣。是

故生死決定無初，然有後邊由因盡故。生

依因故，因滅壞時生果必亡，理定應爾。如

種滅壞芽必不生。如是蘊相續，說三生為

位。頌曰：

如是諸緣起，十二支三際，

前後際各二，中八據圓滿。

論曰：十二支者，一、無明；二、行；三、識；四、名色；五、

六處；六、觸；七、受；八、愛；九、取；十、有；十一、生；十二、老

死。言三際者，一前際、二後際、三中際，即是

過未及現三生。云何十二支於三際建立？謂

前後際各立二支，中際八支，故成十二。無