阿毘達磨俱舍論

時生故、四由所因善根斷故。捨近住戒由

前四緣及由夜盡，是故總說別解律儀由五

緣捨。何緣捨戒由此五緣？與受相違表業

生故、所依捨故、所依變故、所因斷故、過期

限故。有餘部說：於四極重感墮罪中若隨

犯一，亦捨勤策苾芻律儀。有餘部言：由正

法滅亦能令捨別解律儀，以法滅時一切

學處結界羯磨皆止息故。迦濕彌羅國毘婆

沙師言：犯根本罪時，不捨出家戒。所以然

者，非犯一邊一切律儀應遍捨故，非犯

餘罪有斷尸羅。然有二名，謂持犯戒。如有

財者負他債時，名為富人及負債者。若於

所犯發露悔除，名具尸羅不名犯戒，如還

債已但名富人。若爾，何緣薄伽梵說犯四

重者不名苾芻、不名沙門非釋迦子？破

苾芻體、害沙門性，壞滅墮落立他勝名。依

勝義苾芻，密意作是說。此言兇勃。兇勃者

何？謂於世尊了義所說，以別義釋令成不

了，與多煩惱者為犯重罪緣。寧知此言是

了義說。由律自釋有四苾芻：一名想苾芻、

二自稱苾芻、三乞匃苾芻、四破惑苾芻。此義

中言非苾芻者，謂非白四羯磨受具足戒

苾芻。非此苾芻先是勝義，後由犯重成非

苾芻，故知此言是了義說。然彼所說，非犯

一邊一切律儀應遍捨者，彼言便是徵詰

大師。大師此中立如是喻，如多羅樹若被

斷頭必不復能生長廣大，諸苾芻等犯重

亦然。大師此中喻顯何義？意顯於戒隨犯

一邊根本重罪，令餘所受必不復能生長廣