阿毘達磨俱舍論

種，福非福等。其相云何？頌曰：

福非福不動，欲善業名福，

不善名非福，上界善不動，

約自地處所，業果無動故。

論曰：欲界善業說名為福，招可愛果益有

情故。諸不善業說名非福，招非愛果損有

情故。上二界善說名不動。豈不世尊說下

三定皆名有動？聖說此中有尋伺等名為

動故。由下三定有尋伺等，災患未息故立

動名；不動經中據能感得不動異熟說名

不動。如何有動定招無動異熟？雖此定中

有災患動，而業對果非如欲界有動轉故，

立不動名。謂欲界中餘趣處業，由別緣力

異趣處受。以或有業能感外內財位形量色

力樂等，於天等中此業應熟；由別緣力所

引轉故，於人等中此業便熟。色無色界餘

地處業，無容轉令異地處受，業果處定立

不動名。又經中說：業有三種，順樂受等。其

相云何？頌曰：

順樂苦非二，善至三順樂，

諸不善順苦，上善順非二，

餘說下亦有，由中招異熟。

又許此三業，非前後熟故，

順受總有五，謂自性相應，

及所緣異熟，現前差別故。

論曰：諸善業中始從欲界至第三靜慮名

順樂受業，以諸樂受唯至此故。諸不善業名

順苦受。過三靜慮上地諸善業，說名為順

不苦不樂受，此上都無苦樂受故。非此諸