阿毘達磨俱舍論

諸處造四種，地獄善除現。

堅於離染地，異生不造生，

聖不造生後，并欲有頂退。

論曰：順現法受等三業，唯定并不定為四。是

說為善，此中唯顯時定不定，釋經所說四

業相故。頗有四業俱時作耶？容有。云何？

遣三使已，自行邪欲俱時究竟。幾業能引

眾同分耶？能引唯三，除順現受，現身同分

先業引故。何界何趣能造幾業？諸界諸趣

或善或惡，隨其所應皆容造四。總開如是，

若就別遮，於地獄中善除順現，無愛果故，

餘皆得造。不退姓名堅，彼於離染地。若異

生類，除順生受可造餘三。聖者雙除順生

順後，可造餘二。異生不退，無次更生後還

生下，不退聖者必無還生下諸地故。隨所

生地容造順現受，造不定業一切處無遮。

然諸聖者若於欲界及有頂處已得離染，

雖有退墮而亦不造順生後業，從彼退者

必退果故。諸退果已必不命終，如後當辯。

住中有位亦造業耶？亦造。云何？頌曰：

欲中有能造，二十二種業，

皆順現受攝，類同分一故。

論曰：於欲界中住中有位，容有能造二十

二業。謂中有位及處胎中、出胎以後各有

五位。胎中五者：一羯剌藍、二頞部曇、三閉

尸、四鍵南、五鉢羅奢佉。胎外五者：一嬰孩、

二童子、三少年、四中年、五老年。住中有位

能造中有乃至老年定不定業。應知如是

中有所造十一種定業，皆順現受攝，由類同