阿毘達磨俱舍論

分無差別故。謂此中有位與自類十位，一

眾同分一業引故。由此不別說順中有受

業，即順生等業所引故。諸定受業其相云何？

頌曰：

由重惑淨心，及是恒所造，

於功德田起，害父母業定。

論曰：若所造業，由重煩惱、或淳淨心、或常所

作、或於增上功德田起。功德田者，謂佛法

僧，或勝補特伽羅，謂得勝果勝定。於此田

所，雖無重惑及淳淨心亦非常行，若善不

善所起諸業，或於父母隨輕重心行損害

事，如是一切皆定業攝，餘非定受。現法果

業其相云何？頌曰：

由田意殊勝，及定招異熟，

得永離地業，定招現法果。

論曰：由田勝者，聞有苾芻於僧眾中作

女人語，彼於現世轉作女人。此等傳聞其

類非一。由意勝者，聞有黃門救脫諸牛

黃門事故，彼於現世轉作丈夫。此等傳聞

事亦非一。或生此地永離此地染，於此地

中諸善不善業。於異熟定位不定者，此業必

能招現法果。若有餘位順定受業，彼必定

無永離染義，必於餘位受異熟果。若於異

熟亦不定者，永離染故不受異熟。何田起

業定即受耶？頌曰：

於佛上首僧，及滅定無諍，

慈見修道出，損益業即受。

論曰：於如是類功德田中，為善惡業定即

受果。功德田者，謂佛上首僧。約補特伽羅