阿毘達磨俱舍論

心狂，以五識身無分別故。由五因故有情

心狂：一由有情業異熟起，謂由彼用藥物

呪術令他心狂，或復令他飲非所欲若毒若

酒，或現威嚴怖禽獸等，或放猛火焚燒山

澤，或作坑穽陷墜眾生，或餘事業令他失

念，由此業因，於當來世感別異熟能令心

狂。二由驚怖，謂非人等現可怖形來相逼

迫，有情見已遂致心狂。三由傷害，謂因事

業惱非人等，由彼瞋故傷其支節遂致

心狂。四由乖違，謂由身內風熱痰界互相違

反，大種乖適故致心狂。五由愁憂，謂因喪

失親愛等事，愁毒纏懷心遂發狂，如婆

私等。若在意識方有心狂，復許心狂業異

熟起，如何心受非異熟耶？不說心狂是業

異熟，但言是業異熟所生。謂惡業因感不平

等異熟大種，依此大種心便失念，故說為

狂。如是心狂對於心亂應作四句，謂有

心狂而非心亂，乃至廣說。狂非亂者，謂諸

狂者不染污心。亂非狂者，謂不狂者諸染污

心。狂亦亂者，謂諸狂者諸染污心。非狂亂

者，謂不狂者不染污心。除北俱盧，所餘欲

界諸有情類容有心狂。謂欲天心尚有狂

者，況人惡趣得離心狂？地獄恒狂，多苦逼

故。謂諸地獄恒為種種異類苦具傷害末

摩猛利難忍，苦受所逼尚不自識，況了是

非。故地獄中怨心傷歎，猖狂馳叫世傳有文。

欲界聖中唯除諸佛，大種乖適容有心狂，

無異熟生。若有定業，必應先受後方得聖。

若非定業，由得聖故，能令無果亦無驚