阿毘達磨俱舍論

惱勢力所引無表，彼二限勢若斷壞時無表

便捨，如所放箭及陶家輪，弦等勢力盡時便

止。三由作業斷壞故捨，謂如所受後更不

作。四由事物斷壞故捨。事物者何？謂所捨

施寺舍敷具制多園林，及所施為罝網等

事。五由壽命斷壞故捨，謂所依止有轉易

故。六由善根斷壞故捨，謂起加行斷善根

時，便捨善根所引無表欲非色善，及餘一切

非色染法。捨復云何？頌曰：

捨欲非色善，由根斷上生，

由對治道生，捨諸非色染。

論曰：欲界一切非色善法，捨由二緣：一斷善

根、二生上界。三界一切非色染法捨由一緣，

謂彼但由對治道起。若此品類能斷道生，當

捨此中所有煩惱及彼助伴，非餘方便。善

惡律儀何有情有？頌曰：

惡戒人除北，二黃門二形，

律儀亦在天，唯人具三種。

生欲天色界，有靜慮律儀，

無漏并無色，除中定無想。

論曰：唯於人趣有不律儀，然除北洲唯三

方有。於三洲內，復除扇搋及半擇迦具二

形者。律儀亦爾，謂於人中除前所除，并天

亦有，故於二趣容有律儀。復以何緣知

扇搋等所有相續非律儀依？由經律中有誠

證故。謂契經說，佛告大名：諸有在家白衣

男子男根成就，歸佛法僧起殷淨心發誠

諦語，自稱我是鄔波索迦，願尊憶持慈悲護

念。齊是名曰鄔波索迦。毘奈耶中亦作是