阿毘達磨俱舍論

見為六。如是所說聖有漏慧，皆擇法故並慧

性攝。智有幾種？相別云何？頌曰：

智十總有二，有漏無漏別，

有漏稱世俗，無漏名法類。

世俗遍為境，法智及類智，

如次欲上界，苦等諦為境。

論曰：智有十種攝一切智：一世俗智、二法

智、三類智、四苦智、五集智、六滅智、七道智、

八他心智、九盡智、十無生智。如是十智總唯

二種，有漏、無漏性差別故。如是二智相別有

三，謂世俗智、法智、類智。前有漏智總名世

俗，多取瓶等世俗境故。後無漏智分法、類

別。三中世俗遍，以一切有為無為為所緣

境。法類二種如其次第，以欲上界四諦為

境。即於如是二種智中，頌曰：

法類由境別，立苦等四名，

皆通盡無生，初唯苦集類。

論曰：法智、類智由境差別分為苦、集、滅、道

四智。如是六智若無學攝，非見性者名盡、

無生。此二初生唯苦、集類，以緣苦、集六種

行相觀有頂蘊為境界故。金剛喻定境同

此耶？緣苦、集因，緣滅、道異。於前所說九

種智中，頌曰：

法類道世俗，有成他心智，

於勝地根位，去來世不知，

法類不相知，聲聞麟喻佛，

如次知見道，二三念一切。

論曰：有法類道及世俗智成他心智，餘則

不然。此智於境有決定相，謂不知勝及去