阿毘達磨俱舍論

功現前能修未來，勢力勝故。曾得而起不

修未來，非多功起勢力劣故。為唯約得

說名為修？不爾。云何？修有四種：一得修、二

習修、三對治修、四除遣修。如是四修依何

法立？頌曰：

立得修習修，依善有為法，

依諸有漏法，立治修遣修。

論曰：得、習二修依有為善未來唯得，現具

二修，治遣二修依有漏法，故有漏善具足四

修。無漏有為餘有漏法，如次是具前後二

修。外國諸師說修有六，於前四上加防、觀

修，防護諸根、觀察身故。如契經說：云何修

根？謂於六根善防善護，乃至廣說。又契經

說：云何修身？謂於自身觀髮毛爪，乃至廣

說。迦濕彌羅國諸論師言：防觀二修即治遣

修攝。

說一切有部俱舍論卷第二十六