阿毘達磨俱舍論

法智及類智，行相俱十六，

世俗此及餘，四諦智各四。

他心智無漏，唯四謂緣道，

有漏自相緣，俱但緣一事。

盡無生十四，謂離空非我。

論曰：法智、類智一一具有非常、苦等十六行

相，十六行相後當廣釋。世智有此及更有

餘，能緣一切法自共相等故。苦等四智一

一各有緣自諦境四種行相。他心智中，若無

漏者唯有緣道四種行相，由此即是道智

攝故；若有漏者取自所緣心心所法自相

境故。如境自相行相亦爾，故此非前十六

所攝。如是二種於一切時一念但緣一事

為境，謂緣心時不緣心所，緣受等時不

緣想等。若爾，何故薄伽梵說：如實了知有

貪心等。非俱時取貪等及心，如不俱時取

衣及垢。有貪心者，二義有貪：一貪相應、二

貪所繫。貪相應心具由二義，餘有漏心唯貪

所繫。有說：經言有貪心者，唯說第一貪相

應心。離貪心者，謂治貪心。若貪不相應名

離貪心者，餘惑相應者應得離貪名。若爾，

有心非貪對治不染污性，應許此心非有

貪心離貪心等。是故應許餘師所說，為貪

所繫名有貪心，乃至有癡離癡亦爾。毘婆沙

師作如是說：聚心者謂善心，此於所緣不

馳散故。散心者謂染心，此與散動相應起

故。西方諸師作如是說：眠相應者名為聚

心，餘染污心說名為散。此不應理，諸染污

心若與眠相應，應通聚散故。又應違害本