阿毘達磨俱舍論

論所言：如實知聚心，具足有四智，謂法智、

類智、世俗智、道智。沈心者謂染心，此與懈怠

相應起故。策心者謂善心，此與正勤相應

起故。小心者謂染心，少淨品者所好習故。

大心者謂善心，多淨品者所好習故。或由

根價眷屬隨轉力用少多故名小大，染心根

少，極二相應故；善心根多，恒三相應故。染心

價少，非功用成故；善心價多，大資糧成故。

染心眷屬少，無未來修故；善心眷屬多，有

未來修故。染心隨轉少，唯三蘊故；善心隨轉

多，通四蘊故。染心力用少，所斷善根必還

續故；善心力用多，忍必永斷諸隨眠故。由

此染善得小大名。掉心者謂染心，掉舉相

應故。不掉心者謂善心，能治彼故。不靜靜心

應知亦爾。不定心者謂染心，散動相應故；

定心者謂善心，能治彼故。不修心者謂染

心，得修習修俱不攝故；修心者謂善心，容

有二修故。不解脫心者謂染心，自性相續

不解脫故；解脫心者謂善心，自性相續容

解脫故。如是所釋不順契經，亦不能辯諸

句別義。如何此釋不順契經？經言：此心云

何內聚？謂心若與惛眠俱行，或內相應有

止無觀。云何外散？謂心遊涉五妙欲境隨

散隨流，或內相應有觀無止。豈不前說染

心眠俱便有一心通聚散過？雖說，非理，不

許眠俱諸染污心是散心故。豈不又說本

論相違？寧違論文，勿違經說。如何不辯諸

句別義？謂依此釋不能辯了散等聚等八

異相故。依我所釋非不能辯此契經中八