阿毘達磨俱舍論

說有是處等言，既無此言，故釋非理。十

六行相實事有幾？何謂行相能行所行？頌

曰：

行相實十六，此體唯是慧，

能行有所緣，所行諸有法。

論曰：有餘師說：十六行相名雖十六實事唯

七，謂緣苦諦名實俱四，緣餘三諦名四實

一。如是說者實亦十六，謂苦聖諦有四相：一

非常、二苦、三空、四非我，待緣故非常，逼迫性

故苦，違我所見故空，違我見故非我。集聖

諦有四相：一因、二集、三生、四緣，如種理故

因，等現理故集，相續理故生，成辦理故緣，譬

如泥團輪繩水等眾緣和合成辦瓶等。滅

聖諦有四相：一滅、二靜、三妙、四離，諸蘊盡故

滅，三火息故靜，無眾患故妙，脫眾災故離。

道聖諦有四相：一道、二如、三行、四出，通行義

故道，契正理故如，正趣向故行，能永超故

出。又非究竟故非常，如荷重擔故苦，內

離士夫故空，不自在故非我。牽引義故因，

出現義故集，滋產義故生，為依義故緣。不

續相續斷故滅，離三有為相故靜，勝義善故

妙，極安隱故離。治邪道故道，治不如故如，

趣入涅槃宮故行，棄捨一切有故出。如是

古釋既非一門，故隨所樂更為別釋。生滅

故非常，違聖心故苦，於此無我故空，自非

我故非我。因集生緣如經所釋，謂五取蘊以

欲為根、以欲為集、以欲為類、以欲為生，

唯此生聲應在後說，與論為異。此四體相

差別云何？由隨位別四欲有異：一執現總