阿毘達磨俱舍論

緣九智為境，除法智。道智能緣九智為

境，除世俗智，非道攝故。苦集二智一一能

緣二智為境，謂俗、他心。世俗、他心、盡、無生

智皆緣十智為境。滅智不緣諸智為境，

唯以擇滅為所緣故。十智所緣總有幾法？

何智幾法為所緣境？頌曰：

所緣總有十，謂三界無漏，

無為各有二，俗緣十法五，

類七苦集六，滅緣一道二，

他心智緣三，盡無生各九。

論曰：十智所緣總有十法，謂有為法分為八

種，三界所繫無漏有為各有相應不相應故。

無為分二種，善、無記別故。俗智總緣十法

為境。法智緣五，謂欲界二、無漏道二及善無

為。類智緣七，謂色無色無漏道六及善無為。

苦集智各緣三界所繫六。滅智緣一，謂善無

為。道智緣二，謂無漏道。他心智緣欲色無

漏三相應法。盡無生智緣有為八及善無為。

頗有一念智緣一切法不？不爾。豈不非我

觀智知一切法皆非我耶？此亦不能緣一

切法。不緣何法？此體是何？頌曰：

俗智除自品，總緣一切法，

為非我行相，唯聞思所成。

論曰：以世俗智觀一切法為非我時猶除

自品，自品謂自體相應俱有法，境、有境別故。

同一所緣故，相隣近故，非此智所緣。此智

唯是欲色界攝，聞思所成非修所成，修所成

慧地別緣故，若異此者應頓離染。已辯所

緣。復應思擇，誰成就幾智耶？頌曰：