阿毘達磨俱舍論

無色攝者，唯四類智隨應現修，未來所修同

前有漏。異生離染，現修世俗斷欲三定。第

九解脫及依根本四靜慮定起勝進道離染

加行，未來修二，謂加他心，所餘未來唯修

世俗。修五通時，諸加行道二解脫道現修

俗智，一解脫道現俗他心。諸勝進道二隨應

現，未來一切皆修二種。五無間道現未唯俗。

依本靜慮修餘功德皆現修俗，未來修二。

唯順決擇分必不修他心，以是見道近眷

屬故。依餘地定修餘功德，皆唯世俗現未

來修。諸未來修為修幾地？諸所起得皆是修

耶？頌曰：

諸道依得此，修此地有漏，

為離得起此，修此下無漏。

唯初盡遍修，九地有漏德，

生上不修下，曾所得非修。

論曰：諸道依此地及得此地時，能修未來

此地有漏。聖為離此地及得此地時，并此

地中諸道現起，皆能修此及下無漏。為離此

言通二四道，唯初盡智現在前時，力能遍修

九地有漏，不淨觀等無量功德能縛眾惑斷

無餘故，如能縛斷所縛氣通。又彼自心今

登王位，一切善法起得來朝。譬如大王登

祚灑頂，一切境土皆來朝貢。然此生上必

不修下。初盡智言顯離有頂及五練根位

第九解脫道。諸所言修唯先未得令起今

得是能所修，謂若先時未得今得，用功得者

方是所修。若法先時曾得棄捨，今雖還得而

非所修，非設劬勞而證得故。若先未得用