阿毘達磨俱舍論

異生聖見道，初念定成一，

二定成三智，後四一一增，

修道定成七，離欲增他心，

無學鈍利根，定成九成十。

論曰：諸異生位及聖見道第一剎那定成一

智，謂世俗智。第二剎那定成三智，謂加法、

苦。第四六十，十四剎那如次後後增類集滅

道智。諸未增位成數如前，故修位中亦定

成七。如是諸位，若已離欲各各增一，謂他

心智，唯除異生生無色者。時解脫者定成

九智，謂加盡智。不時解脫定成就十，謂增

無生。於何位中頓修幾智？且於見道十五

心中，頌曰：

見道忍智起，即彼未來修，

三類智兼修，現觀邊俗智，

不生自下地，苦集四滅後，

自諦行相境，唯加行所得。

論曰：見道位中隨起忍智，皆即彼類於未

來修，然具修自諦諸行相念住。何緣見道唯

同類修？先未曾得此種性故，對治所緣俱

決定故。唯苦集滅三類智時，能兼修未來現

觀邊俗智，於一一諦現觀後邊方能兼修故

立斯號，由此餘位未能兼修。道類智時何

不修此？俗智曾於道，無事現觀故。又必無

於道，遍事現觀故，謂於苦集滅可遍知斷

證，必無於道可能遍修。雖集滅邊未遍斷

證，而於當位斷證已周。道則不然，種性

多故。有言：此是見道眷屬，彼修道攝，故不能

修。理非極成，不應為證。此世俗智是不生