阿毘達磨俱舍釋論

故說，斷彼解脫想。釋曰：於彼二界人，多起三

摩跋提欲，此欲依內門起故，說名有欲。復次

於此二界中，有餘人起涅槃想，為除彼涅槃

想故，說此欲名有欲。有者謂身體，即是五陰。

於彼眾生噉三摩跋提及依止味，離欲欲界

故，是故此欲名有欲。此六種隨眠，於阿毘

達磨藏中復分為十。云何為十？偈曰：見五，

謂身見、邊見及邪見、見取戒執取，由此

復成十。釋曰：本立六為隨眠惑，於中分見

為五故成十。於中五以見為自性，謂身見、邊

見、邪見、見取、戒執取。五以非見為性，謂欲、瞋、

慢、無明、疑。復次此十隨眠惑，於阿毘達磨藏

中更立為九十八，於欲界中有三十六、色界

中有三十一、無色界中有三十一。若略說，此

隨眠惑名三界惑，或說名見修所滅惑。於中

欲界見諦所滅有三十二。何者三十二？偈曰：

彼十七七八，三二見所離，次第俱斷滅，見欲

苦等故。釋曰：是所說十惑，於欲界具十見

苦所滅，於中七見集所滅。七見滅所滅，除身

見、邊見、戒執取故。八見道所滅，除身見、邊見

故。如此欲界三十二惑，說名見諦所滅，由唯

見諦除滅故。偈曰：四惑名修滅。釋曰：四惑

者，謂欲、瞋、慢、無明。彼云何是修所滅？若人先

已見四諦，後由數修習道，方能滅除如此身

見。於中但一品見苦所滅，邊見亦爾。邪見有

四品，見苦集滅道所滅，見取疑亦爾。戒執取

有二品，見苦道所滅。欲、瞋、慢、無明有五品，見

四諦及修道所滅。於中彼何相見苦所滅？乃

至何相修道所滅？由見諦相彼滅，及能緣彼