阿毘達磨俱舍釋論

說：此義亦一向應記，謂非一切應生。若有人

問若眾生當死彼為更生不？此應分別記，於

人道中有二種，謂有劣、有勝，此二各有所觀，

是故此二一向應記，譬如識亦因亦果。若人

一向問，由不一向記，應成分別記。眾生與五

陰為異不？說非所記，此非記，不應成記，此應

置記問。由置如此應記，此云何不成記？阿毘

達磨師說：多他阿伽覩、婆伽婆、阿羅訶、三若

三佛陀此法正說，弟子眾正行，色無常乃至

識，說苦乃至說道，如此等應一向記，由與利

他相應故。分別記者，若有人言：請尊說法。此

人應問：彼諸法多，或過去現世未來。何法我

所應說？若彼言：應說過去法。應問彼：過去法

多，謂色乃至識。若彼言：應說色。應問彼：色有

多種，謂善惡無記。若彼言：應說善色。應問彼：

善色有七種，謂離殺生乃至離無義語。若彼

言：應說離殺生。應問彼：離殺生有三種，謂從

無貪無瞋無癡生。若彼言：應說無貪。應問彼：

從無貪生有二種，謂有教、無教差別故。如此

名分別記。若諂曲心人作如此問，應如此分

別記。對彼應言：諸法多，不應自分別。乃至彼

默然住及彼自記。此二人無所問，一向互請

說，此二人無一有記。一向互相問，云何彼成

問、此成記？此中二義皆成。何以故？若人言：請

為說道。此人為不問道耶？由問彼故記彼問。

若爾，此云何非反問記耶？置記者，謂世間有

邊及無邊等。復次依經，應見有四問記相。大

德摩訶僧祇說經言：比丘！記問有四種。何者

為四？比丘！有問應一向記，乃至有問應置記。