阿毘達磨俱舍釋論

慢。若不分別，但以心高為慢。此心高由生起

差別故成七種，於下計自勝、或與等計自同，

若人如此分別起高心名慢。於等計自勝，名

過慢。於上品計自勝，名過過慢。於五取陰分

別計是我及我所，名我慢。未至勝德計自己

得，名增上慢。於多量勝計自少量劣，名下慢。

實自無德計自有德，名邪慢。若爾，於阿毘達

磨藏中說慢類有九種：一我勝慢類、二我等

慢類、三我下慢類、四有勝我慢類、五有等我

慢類、六有劣我慢類、七無勝我慢類、八無等

我慢類、九無下我慢類。此義云何？此九從前

七慢生。偈曰：九慢類，從三。釋曰：何者為三？

謂從過慢、慢、下慢，此中第一三慢，依止見起，

即是三慢，謂過慢、慢、下慢。下慢、慢、過慢，即是

第二三慢。慢、過慢、下慢，即是第三三慢，此義

相應。於多量為勝計自少量為劣，立為慢，有

高處故。計無他下劣於自，此中何為高處？有

如此高處，於自所樂最下劣眾生聚中，知自

最下，於自起尊重心。復次於《發慧論》中分明

說此事。如言：我是王旃陀羅。若依《分別道理

論》說，計我勝此慢，或慢、或過慢、或過過慢，由

觀下等勝品人故。復次此七種慢，何法所滅？

故說偈曰：見修滅。釋曰：由見及修故說彼滅，

一切七見諦修道所滅。是修道所滅，於聖人

未滅。為必定於聖人現前起、為不起？不定。譬

如偈曰：殺等上心惑，修滅如彼爾。釋曰：有上

心惑能起故意，為作殺生乃至說妄語，此皆

修道所滅，緣修道所滅法為境界故。復次偈

曰：非有愛聖人不起。釋曰：非有貪愛亦修道

所滅。此非有是何法？謂於三界，不有於中