阿毘達磨俱舍釋論

及於濕田種子。無流法不爾，上地亦不爾，是

故緣彼為境，或於彼無隨眠義。若人在下界

求得上地，此是善法欲非惑。涅槃及道，是能

緣諸惑對治上地，亦是下地惑對治，是故彼

惑於此三境不得依住，譬如於熱石蹠下不

得住。隨眠言者，隨長為義。雖可緣，於中無有

隨長，不如風病服麁澁藥。若惑由緣境隨眠

已說。偈曰：若彼與相應，於此由相應。釋曰：

隨眠言流，若惑與此法相應，彼惑於此法由

相應故得隨眠，乃至未滅。有諸惑不緣無流

為境，非遍行不同分界，此惑但由相應得。隨

眠不由緣境不？有，謂遍行非同分地惑。九十

八惑中，幾惑惡性、幾惑無記性？偈曰：上界

惑無記。釋曰：一切色界無色界惑，無記為

性。何以故？一切惡性染污有苦受果報，此苦

報於彼無，非他逼惱因故。偈曰：於欲界身見，

邊見共無明。釋曰：於欲界中身見邊見，及與

二相應無明，此三無記為性。何因如此？與施

等不相違故。謂我於未來世必應受樂故，今

世行善持戒修定。邊見既隨順解脫，是故世

尊說：於外五見中此見最勝，謂我不有，我所

不有，我當不有，我所亦爾。此二執無苦果報，

迷於自體故，不逼惱他生起故。若爾，貪愛天

上及我慢應同此義，生得身見是無記。若於

禽獸等有，若有分別則成惡，先舊諸師說如

此。偈曰：所餘惑惡性。釋曰：於欲界異此二諸

惑皆不善。幾惑非善根、幾惑非非善根？偈曰：

於欲界惡根，貪欲瞋無明。釋曰：於欲界中一

切欲、一切瞋、一切無明，除與身見、邊見相應，