阿毘達磨俱舍釋論

何唯見為倒？偈曰：想心隨見故。釋曰：由隨

屬見倒與見倒相應，想及心亦說為倒。云何

不說受等為倒？由世間成故。於世間說，此人

顛倒想顛倒心。此義明了，不說顛倒受。如此

顛倒於須陀洹人一切皆滅，由諸見見諦所

滅故，餘相應法亦同滅。顛倒有十二種，於無

常計常，是想心見顛倒，乃至於無我計我，是

想心見顛倒。於中八倒見諦所滅，四倒修道

所滅，謂於苦計樂是想心倒，於不淨計淨是

想心倒，餘部說如此。若不爾，離樂想倒及淨

想倒，未離欲聖人，云何婬欲欲得起？毘婆沙

師不許此義。何以故？彼言：若由樂淨想心生

起故，於聖人立此二為顛倒。眾生想心生起

故，云何不立此二為我顛倒？何以故？於女人

及自身，若離眾生想，婬欲欲不應成。復於經

中說：由多聞聖弟子，是苦聖諦如實已見已

知，乃至此聖弟子，於此時中於無常計常、想

倒心倒見倒皆悉永滅，廣說如經。是故若從

見生想心，則成顛倒非餘，由暫時心亂故。譬

如於火輪心亂，及夜叉心亂。若爾，大德阿難

依婆耆舍大德說言：

「由起想顛倒，故汝心燋熱。」

此言云何？將是故一切八想倒及心倒，於聖

人未滅，餘部說如此。若爾，云何不違佛經？是

八終由如實見知四諦方皆滅盡，離四諦觀

無得滅義，由說滅方便故，故不相違。為唯

見倒有差別、為餘惑亦有？慢亦有。云何有差

別？偈曰：七慢。釋曰：何者為七？一慢、二過慢、

三過過慢、四我慢、五增上慢、六下慢、七邪