阿毘達磨俱舍釋論

於中偈曰：九惑上地境，於彼除二見。釋曰：於

十一中除身見、邊見，所餘九惑說名遍行。非

同類界惑，有時能緣一不同類界為境，或緣

二界。如阿毘達磨藏云：是惑於欲界相應，有

時能緣色界相應法為境。是惑於欲界相應，

有時能緣無色界相應法為境。是惑於欲界

相應，有時能緣色界無色界相應法為境。由

此文句，應知此義。若人生在欲界，於梵王起

眾生見及常見。云何身見及邊見不立緣不

同類上界為境？由不執為自我及自我所故、

邊見從此起故。此是何見？此二執非見，但是

邪智。為一切遍行皆是惑邪？說非。偈曰：離至

得與彼，俱起亦遍行。釋曰：與遍行惑俱起所

餘諸法皆是遍行至得。不爾，果不一故，是故說

四句。有遍行惑不由遍行因成因，此中應立

四句。初句者，謂未來世遍行惑。第二句者，過

去現世俱起餘法。第三第四，應自思立。於九

十八惑中，幾惑緣有流法為境、幾惑緣無流

法為境？偈曰：邪見疑與二，應無明獨行，見滅

道所滅，六無流為境。釋曰：見滅所滅三惑，謂

邪見、疑與二相應無明及獨行無明，見道所

滅亦是此三，如此六惑緣無流法為境，所餘

諸惑緣有流為境，此義自成。復次此中偈曰：

自地滅及道，六地及九地，緣無流惑境，由道

互為因。釋曰：邪見等諸惑能緣滅諦為境，自

地滅是其境，若行欲界欲界滅，乃至行有頂

有頂滅。緣道為境，行欲界惑。一切六地法智

類道為境。若色無色界對治，緣道為境，行色

界無色界八地惑。一切九地類智類道為境。何