阿毘達磨俱舍釋論

餘惑次第說為三不善根，謂貪欲不善根、瞋

恚不善根、無明不善根。若惑非善，又為非善

法根，許此法為不善根。所餘諸惑非非善根，

此義自成。幾法為無記根、幾法非？偈曰：無記

根有三。釋曰：何者為三？偈曰：愛無明及慧。

釋曰：隨有無記貪愛無明及果報生慧，如此

等一切是無記根，罽賓國師說如此。偈曰：二

緣高生故，餘非。釋曰：彼說疑者由二緣生，不

應成根，以轉動故。慢以高生為相，由高生故，

非根，異根法故。何以故？根者堅著下生，此義

世間所了，疑慢無此義故，不立為根。偈曰：外

師說，四。釋曰：罽賓國外諸師說，無記根有

四。偈曰：謂愛、見、慢、癡。釋曰：此四但無記，謂

無記愛、無記見、無記慢、無記無明。何因此四

成無記根？偈曰：三觀人由癡。釋曰：由修定人

有三，謂由愛、見、慢修上觀行，此三人由依無

明故得成三。於經中所說，有十四種無記類，

為彼無記故說無記、為由別義？非。云何？若問

應遮斷，說名無記。問有四種：一應一向記、二

應分別記、三應反問記、四應置記，此中次第

應知。偈曰：一向記、分別、反問及置記，譬如死

生勝，及我異等義。釋曰：若問一切眾生皆應

死不？應一向記，定皆應死。若問已死一切更

生不？應分別記，若有惑則更生，無惑則不生。

若問人道為勝為劣？應反問記，汝今依何問

此？若彼答依天，應記人劣。若彼答依惡道，應

記人勝。若問眾生與五陰為一為異？此應置

記，眾生非實有故，譬如石女兒黑白等色。云

何此置成記？此不可記有此記故。復有餘師