阿毘達磨俱舍釋論

起愛樂，名非有愛。如言顯有愛一分，謂彼

願我生成伊羅槃那象王等。偈曰：慢類等。

釋曰：九慢類中，有慢類修道所破，我慢亦

爾。如此等於聖人不現前起。九慢類非我

慢，由等言乃至攝非有愛。何因如此等法

未滅？非現前起。偈曰：無見所圓故。釋曰：由

見圓滿故，故彼不起。此義云何？九慢類及

我慢，身見所圓滿，由背折故不能更起。殺生

等上心惑，邪見所圓滿故、非有愛斷見所圓

滿故、有愛一分常見所圓滿故。偈曰：惡性

憂亦無。釋曰：憂悔心若是惡性，亦是修道所

滅，於聖人亦不得現前起，疑惑所圓滿故。復

次於九十八惑中，幾惑遍行、幾惑非遍行？偈

曰：遍行見苦集，滅惑謂諸見，疑共彼無明，及

獨行無明。釋曰：見苦集所滅諸見及疑惑，與

彼共相應起無明及獨行無明，皆見苦集所

滅。此十一惑，於非同類部界中說名遍行。

七見二疑二無明故成十一，緣具自界生起

故。有何人以具欲界計執為清淨、以非因

緣計執為因緣？不說具由緣具自界及一時

起。雖不然，能緣一切五品自界故，說能緣具

自界。若爾，不可唯立十一為遍行惑。是處

有我見必有我愛，是處有勝見、清淨見此中

必有樂得，由此等起高心，是故愛及慢應成

遍行惑。若爾，此二惑緣見滅修滅為境界，

此二何道所滅？修道所滅，雜亂境界故。復次

或執見諦所滅，由見力所生立故。此二是別

相惑非通相惑，是故非遍行，毘婆沙師說如

此。於非同類部界，是所說遍行惑有十一種。