阿毘達磨俱舍釋論

安立三世。彼說若法行於世，唯有有異，非

物類異。譬如打破金器作別莊嚴具，有別形

相故有異，不由物類異故異，色等同故。復次

譬如乳變異成酪，捨味力熟等，不捨色法亦

如此。從未來世正行現世，捨未來有相，不

捨自物類。從現世正行過去世，捨現世有相，

不捨自物類。大德瞿沙說：由相別異故立三

世。彼說：若法行於世，若過去與過去相相應，

與未來、現世相亦不相離。若未來與未來相

相應，與過去、現世相亦不相離。若現世與現

世相相應，與過去、未來相亦不相離。譬如有

人愛著一婦，於餘亦不離欲，諸法亦爾。大德

婆須蜜多羅說：由位別異故立三世。彼說：若

法行於世，至位位說為異異。由位異故異，不

由物異故異。譬如一畫，安置一處說為一，若

安置十印位說為十，若安置百印位說為百，

若安置千印位說為千，法於三世亦爾。大德

佛陀提婆說：由異異故立三世。彼說：若法行

於世，觀前觀後說異異。譬如一女，或說為子、

或說為母，法於三世亦爾。是薩婆多部師中，

第一由說變異立世故，引置僧佉義中。於第

二，三世義相雜，一切世與一切相相應故。彼

立人為譬，謂此人於一婦起欲心，於餘婦唯

有至得。此中何義為同？於第四，一世中三世

俱至，於過去世有前後剎那名過去未來，中

剎那名現世，餘世亦爾。是故於四師中，偈曰：

第三可。釋曰：若師以位異立世。於此人，偈

曰：諸世，由功能立故。釋曰：若是時諸法未作

功能說為未來，是時正作功能說為現在，是