阿毘達磨俱舍釋論

義不如道理，謂一切過去未來有。若如經中

說一切有義，若執如此，此執最勝。云何經中

說一切有？如經言：婆羅門！若說一切有，唯

十二入，或唯三世。若如道理應有，必如此

有。若過去未來無有實物，云何眾生由此，於

此相應從彼生？以彼為因惑生故，緣彼為境

惑隨眠生故，故說於此二世類相應。是故毘

婆沙師說：實有過去未來世。若義證比聖

言可得了達，自愛人於中必應信受。若不爾，

自愛人於中應作如此知：是法如最甚深，非

必定由自思量之所能解，是故不應非撥。有

別義是生即是滅，謂色生色滅。有別義別生

別滅，謂未來生現世滅。有別義世生，正生世

所攝故。從世生，未來世不同剎那故，未來世

應有未有，從應有至現有。

阿毘達磨俱舍釋論卷第十四