阿毘達磨藏顯宗論

論曰：言作等者，等取離作無對造色，略有二

種：一者依表、二者依心。依表起者復有二種，

謂與作俱轉及作息隨轉。為攝如是無表差

別體相無遺，故說作等。言餘心等者，等取同

類心，謂善心作近因等起或俱有因，彼所發

善無對造色，不善、無記名餘心，善心名同類；

不善心作近因等起，所發不善無對造色，善

及無記名餘心，不善名同類。及無心者即心

滅位，謂定非生，生位無故。及言乘上及此非

餘，於三位中此容隨轉，謂定唯等不善兼餘

散善，通於三位轉故。言有記者，謂善不善可

記，為愛非愛品故。言無對者，非極微故。所

造性者，不簡大種，以大種性非無對故。但

簡非色，顯是色性即五蘊中色蘊攝故。是

者，是前所說諸相，具前諸相名無表色。如

是已辯無表色相。於中所說大種所造，大種

云何？頌曰：

大種謂四界，即地水火風，

能成持等業，堅濕煖動性。

論曰：此諸大種何緣名界？一切色法出生本

故，亦從大種大種出生。諸出生本世間名界，

如金等礦名金等界。或種種苦出生本故，說

名為界，喻如前說。有說：能持大種自相及所

造色，故名為界。如是諸界亦名大種，何故言

種？云何名大？種種造色差別生時，彼彼品類

差別能起，是故言種。由四大種有差別故，造

色差別。有說：有情業增上故，無始時來未甞

非有，是故言種。由四大種總相種類無間絕

故，或法出現即名為有，生長有性，是故言種。