阿毘達磨藏顯宗論

有，蘊若實有經顯何義？勿所化生知色等法

三時品類無量差別各是蘊故，蘊則無邊便

生怯退，謂我何能遍知永斷此無邊蘊。為策

勵彼，蘊雖無邊而相同故總說為一。又諸愚

夫於多蘊上生一合想現起我執，為令彼除

一合想故，說一蘊中有眾多分，不為顯示色

等五蘊多法合成是假非實。又一極微三世

等攝，以慧分析略為一聚，蘊雖即聚而實義

成，餘法亦然，故蘊非假。又於一一別起法中

亦說蘊故，蘊定非假，如說俱生，受名受蘊，想

名想蘊，餘說如經。於一切時和合生故，蘊雖

各別而聚義成。何緣故知門義是處？由訓詞

故。處謂生門，心心所法於中生長，故名為處。

是能生長彼作用義。如契經說：梵志當知，以

眼為門，唯為見色。此經唯證門義有六，然心

心所有十二門，故契經說：眼及色為緣生於

眼識，三和合觸俱起受想思，乃至廣說何緣

故知族義是界？與世種族義相似故。如一山

中有諸雄黃雌黃赤土安膳那等眾多種族，

說名多界。如是一身或一相續有十八類，諸

法種族名十八界。如雄黃等展轉相望體類

不同，故名種族。如是眼等展轉相望體類不

同，故名種族。由義相似得為同喻。若爾，意界

望六識身無別體類，不應別立所依能依。體

類別故，無斯過失。何故世尊說蘊處界三門

差別？雖佛世尊意趣難解而審思忖。頌曰：

愚根等三故，說蘊處界三。

論曰：所化有情愚根等三，故佛隨宜為說蘊

處界三。等言為明樂位過病等。三言為顯一