阿毘達磨藏顯宗論

一各有三。所化有情愚有三種，有愚心所總

執為我、有唯愚色、有愚色心。根亦有三，謂利、

中、鈍。樂謂勝解，此亦三種，謂樂、略、中。及廣文

故，位謂弟子，已過作意、已熟習行、初修事業，

三位別故。過謂有情懷我慢行、執我所隨、迷

識依緣，三過別故。病謂所化恃命財族而生

憍逸，三病異故。由此等緣如其次第，世尊

為說蘊處界三。何故世尊諸心所內別立受

想為二蘊耶？頌曰：

諍根生死因，及次第因故，

於諸心所法，受想別為蘊。

論曰：世間諍根略有二種，謂貪著欲及貪著

見。初因受起，後由想生。味受力故貪著諸欲，

倒想力故貪著諸見。又生死法以受及想為

最勝因，耽樂受故、執倒想故。愛見行者生死

輪迴，由此二因。及後當說次第因故，應知別

立受想為蘊，其次第因次後當辯。及聲兼顯

諸心所中唯此受想能為愛見，二雜染法生

根本故。各別顯一，識住名故。依滅此二，立滅

定故。諸如是等多品類因，何故說無為在處

界非蘊？頌曰：

蘊不說無為，義不相應故。

論曰：諸無為法若說為蘊，立在五中或為第

六，皆不應理，義相違故。所以者何？彼且非色

乃至非識，故非在五。聚義是蘊，非無為法如

彼色等有過去等品類差別可略一聚名無

為蘊，故非第六。又無為法與顛倒依及斷方

便義相違故，說有漏蘊顯顛倒依，說無漏蘊

顯斷方便。無為於此兩義都無，義不相應，故