阿毘達磨藏顯宗論

頌曰：

牟尼說法蘊，數有八十千，

彼體語或名，此色行蘊攝。

論曰：有說，佛教語為自體，彼說法蘊皆色蘊

攝，語用音聲為自性故。有說，佛教名為自體，

彼說法蘊皆行蘊攝，名不相應行為性故。語

教異名，教容是語；名教別體，教何是名？彼作

是釋：要由有名乃說為教，是故佛教體即是

名。所以者何？詮義如實，故名佛教。名能詮

義，故教是名。由是佛教定名為體，舉名為首

以攝句文。齊何應知諸法蘊量？頌曰：

有言諸法蘊，量如彼論說，

或隨蘊等言，如實行對治。

論曰：有諸師言，八萬法蘊一一量等，《法蘊足

論》謂彼一一有六千頌。如對法中《法蘊足

論》或說法蘊隨蘊等言，一一差別數有八

萬。謂蘊處界、緣起、諦、食、靜慮、無量、無色、解脫、

勝處、遍處、覺品、神通、無諍、願智、無礙解等，一

一教門名一法蘊。如實說者，所化有情有貪

瞋癡、我慢、身見及尋思等八萬行別，為對治

彼八萬行故，世尊宣說八萬法蘊，謂說不淨、

慈悲、緣起、無常想、空、持息念等諸對治門，此

即順顯隨蘊等言。無蘊等言，不為對治有情

病行唐捐而說。如彼所說八萬法蘊，皆此五

中二蘊所攝，如是餘處諸蘊處界類亦應然。

頌曰：

如是餘蘊等，各隨其所應，

攝在前說中，應審觀自相。

論曰：餘契經中諸蘊處界，隨應攝在前所說