阿毘達磨藏顯宗論

作四句。第一句者，謂生二三四靜慮地眼識

不起。第二句者，謂生欲界未得眼根，或得已

失。第三句者，謂生欲界得眼不失，及生梵世，

若生二三四靜慮地眼識現前。第四句者，謂

除前相。如是眼界與色界、眼識與色界、得及

成就，如理應思。由斯理路例應思擇，後五種

三得與成就并互相望及捨不成，如毘婆沙

廣文示現，恐詞繁雜故今不述。如是已說得

成就等。十八界中幾內幾外？頌曰：

內十二眼等，色等六為外。

論曰：六根六識，十二名內。外謂所餘色等六

境，雖無實我而內義成。已說內外。十八界中

幾同分、幾彼同分？頌曰：

法同分餘二，作不作自業。

論曰：法同分者，謂一法界唯是同分。今應

先辯境同分相。若境與識定為所緣，且如

法界與彼意識定為所緣，是不共故，識於其

中已生生法，此所緣境說名同分，意能遍緣

一切境故。於三世境及非世中，無一法界不

於其中已正當生，無邊意識二念意識即能

普緣一切法故，由是法界恒名同分。餘二者

謂餘十七界，皆有同分及彼同分。何名同分、

彼同分耶？謂作自業、不作自業，若作自業名

為同分，不作自業名彼同分。如何眼等說為

同分彼同分耶？且同分眼說有三種，謂於色

界已、正、當見。彼同分眼說有四種，謂此相違

及不生法。如眼，耳鼻舌身亦然，各於自境應

說自用。意界同分說有三種，謂於所緣已正

當了。彼同分意唯有一種，謂不生法。色界同