阿毘達磨藏顯宗論

名無記。已說善等。十八界中幾欲界繫、幾色

界繫、幾無色界繫？頌曰：

欲界繫十八，色界繫十四，

除香味二識，無色繫後三。

論曰：繫謂繫屬，即被縛義。欲界所繫具足十

八。色界所繫唯十四種，除香味境及鼻舌識。

除香味者，段食性故，離段食欲方得生彼。除

鼻舌識，無境界故。非無境界少有識生。若爾，

於彼亦應無觸，非食性觸於彼得有；觸界於

彼無成食用，有成餘用，所謂成身。若不爾者，

大種應無，則諸所造亦應非有，便同無色，何

名色界？又於彼觸有成外用，謂成宮殿及衣

服等。雖離食欲觸有別用，香味不然，故彼非

有。無色界繫唯有後三，所謂意、法及意識界。

要離色染於彼得生，故無色中無十色界，依

緣無故五識亦無，故唯後三無色界繫。已說

界繫。十八界中，幾有漏、幾無漏？頌曰：

意法意識通，所餘唯有漏。

論曰：次前意、法及意識三，一切皆通有漏無

漏。謂除道諦及三無為，餘意等三皆是有漏。

道諦所攝及三無為，如其所應三皆無漏。唯

通有漏謂餘十五，道諦無為所不攝故。如是

已說有漏無漏。十八界中幾有尋有伺、幾無

尋唯伺、幾無尋無伺？頌曰：

五識有尋伺，後三三餘無。

論曰：眼等五識有尋有伺，由與尋伺恒共相

應。此五識身恒與尋伺共相應者，五識唯在

尋伺所隨地中有故，非於欲界初靜慮中心

心所法。除尋與伺，有一不與尋伺俱故。意、法、