阿毘達磨藏顯宗論

中。如此論中所說蘊等，應審觀彼一一自相。

且諸經中說餘五蘊，謂戒、定、慧、解脫、解脫智

見五蘊。彼中戒蘊此色蘊攝，是身語業，非意

思故。彼餘四蘊此行蘊攝，是心所法，非受

想故。又諸經說十遍處等，前八遍處及八勝

處，無貪性故，此法處攝。若兼助伴，五蘊性故，

即此意處法處所攝。後二遍處、空無邊等四

無色處，四蘊性故，亦此意處法處所攝。五解

脫處慧為性故，此法處攝。若兼助伴，即此聲

意法處所攝。復有二處，謂無想有情天處及

非想非非想處，初處即此十處所攝，無香味

故；後處即此意法處攝，無色性故。又《多界經》

說界差別有六十二，應隨其相，當知攝在十

八界中。且彼經中所說六界，地水火風四界

已辯，空識二界未辯其相。如是二界其相

云何？頌曰：

空界謂竅隙，體即是光闇，

識界有漏識，有情生所依。

論曰：內外竅隙名為空界。竅隙是何？即是光

闇，謂窓指等光闇竅隙。顯色差別名為空界。

應知此界體是實有，說內外故，如地界等。此

離虛空其體別有，由契經故其理極成。如契

經言：虛空無色無見無對，當何所依？然藉光

明，虛空顯了。又說於色得離染時斷虛空界。

故知別有。已說空界。諸有漏識名為識界。何

故不說無漏識耶？彼與此義不相應故，由

無漏法於有情生斷害壞等差別轉故，非生

所依。如是六界於有情生生養長因差別轉

故，是生所依。生因謂識界續生種故，養因謂