阿毘達磨藏顯宗論

分說有三種，謂眼所見已正當滅。彼同分色

說有四種，謂此相違及不生法。廣說乃至觸

界亦爾，各對自根應說自用。眼等六識依生

不生，立二分故，如意界說。眼若於一是同

分，於餘一切亦同分。此若於一是彼同分，於

餘一切亦彼同分，廣說乃至意界亦爾。色即

不然，於見者是同分，於不見者是彼同分。復

有何緣說眼同分及彼同分異於色耶？容多

有情同見一色，無用一眼二有情觀。聲如色

說，是共境故。香味觸三如內界說，非共境故。

然諸世間依假名想，有言：我等同嗅此香、同

甞此味、同覺此觸。云何同分彼同分義？分謂

交涉，同有此分，故名同分。云何交涉？謂根境

識更相交涉，即是展轉相隨順義。或復分者

是已作用更相交涉，故先說言。若作自業名

為同分。或復分者是所生觸，依根境識交涉

生故，同有此分，故名同分，即同有用同有觸

義。與此相違名彼同分。由非同分與彼同分

種類分同，名彼同分。云何與彼種類分同？謂

此與彼同見等相、同處同界，互為因故、互相

屬故、互相引故，種類分同。

說一切有部顯宗論卷第三