阿毘達磨藏顯宗論

生識等者，謂發五識及相應法，隨所依根有

明昧故。不共事者，謂取自境見聞嗅嘗，覺別

境故。有說，眼耳於能守護生身法身，如其次

第有增上用，前二伽他即為此證。有說，眼耳

俱能守護生法二身，親近善士聽聞正法，眼

耳各為一增上故。女、男、命、意各於二事有增

上用。且女男根二增上者，一有情異、二分

別異。有情異者，劫初有情形類皆等，二根生

已便有女男形類差別。分別異者，進止言音

乳房髻等安布差別。有說，勇怯有差別故，名

有情異；衣服莊嚴有差別故，名分別異。有

說，此於染淨二品有增上力，故言於二受不

律儀，起無間業斷善根故，名於染品有增上

力。能受律儀入道得果及離欲故，名於淨品

有增上力，半擇迦等無如是事。命根於二有

增上者，謂由命故施設諸根及根差別，由此

有彼有、此無彼無故。或於眾同分能續及能

持，於無色界要有命根，方有所生處決定故。

彼起自地善染污心或起餘心，非命終故。意

根於二有增上者，謂能續後有及自在隨行。

能續後有者，如世尊告阿難陀言：識若不入

母胎中者，精血得成羯羅藍不？不也。世尊！乃

至廣說。自在隨行者，如契經言：

「心能導世間，心能遍攝受，

如是心一法，皆自在隨行。」

有說，意根於染淨品有增上力，故言於二，如

契經言：心雜染故有情雜染，心清淨故有情

清淨。樂等五受、信等八根於染淨中有增上

力，謂樂等五於染增上貪等隨眠所依事故。