阿毘達磨藏顯宗論

問諸根。頌曰：

九得邊二果，七八九中二，

十一阿羅漢，依一容有說。

論曰：邊謂預流、阿羅漢果，中謂一來及不還

果。且預流果由九根得，謂意捨信等初二無

漏根，此果與向未至地攝，故唯有捨。云何此

由已知根得？由離繫得與解脫道俱時起故。

雖解脫道於沙門果非同類因而是相應，俱

有因故，名得無失。或已知根亦為同類因能

得預流果，謂轉依時如阿羅漢，就容有說亦

無有過。阿羅漢果亦九根得，謂意信等後二

無漏，樂喜捨中隨取一種，此果及向通九地

攝，故於三受隨取其一。中間二果一一皆通，

七八九得世出世道，次第超越證差別故。且

一來果次第證者，依世間道由七根得，謂意

及捨、信等五根。依出世道由八根得，謂即前

七及已知根。倍離欲貪超越證者，如預流果

由九根得，證不還果應知亦爾。總例雖然，而

有差別。全離欲貪超越證者，依地別故三受

隨一。次第證者，若於第九解脫道中入根本

地，依世間道由八根得，喜為第八。依出世道

由九根得，已知第九。若阿羅漢亦九根得，違

《發智論》。彼問幾根得阿羅漢？答十一故。三受

定無，俱時起故，但由九得，言十一根。依容有

說，謂容有一補特伽羅，從無學位數數退已，

由喜樂捨數復還得。非不還果有同此失，次

第無容樂根得故，超越無容有退失故。今應

思擇成就何根，彼諸根中幾定成就？頌曰：

成就命意捨，各定成就三，