阿毘達磨藏顯宗論

身心輕利，安適之因心堪任性，說名輕安。心

平等性，說名為捨。掉舉相違，如理所引令心

不越，是為捨義。趣向如理自法二種，增上所

生違愛等流心自在性，說名為慚。愛樂修習

功德為先，違癡等流厭惡劣法，說名為愧。有

說，怖畏謫罰惡趣自他謗因，說名為愧。二根

者，謂無貪、無瞋。已得未得境界耽著，希求相

違無愛染性，名為無貪。於情非情無恚害意

哀愍種子，說名無瞋。與樂損惱有情相違心

賢善性，說名不害。於諸已生功德過失守護

棄捨，於諸未生功德過失令生不生，心無墮

性，說名為勤。由有此故，心於如理所作事業

堅進不息。說二及言兼攝欣厭。厭謂善心審

諦觀察無量過患，法實性故起順無貪心厭

背性，與此相應名厭作意。欣謂善心欣求過

患出離對治，此增上力起順證修心欣尚性，

此於離喜未至等地亦有現行故非喜受，

與此相應名欣作意。諸契經中，喜欣別說，從

欣生喜。契經說故。諸作是說，劣喜名欣。彼

輕安等應同此說，無異因故。何因唯喜說

有勝劣，非輕安等？故理不然。欣厭行相更互

相違，於一心中無容並起，是故於此不正顯

說。大善地法性不成故，亦有喜根厭行俱轉，

定無有欣厭行俱轉。為表此二定不俱行，說

二及言行相違故。

說一切有部顯宗論卷第五