阿毘達磨藏顯宗論

惱地法、四大不善地法、五小煩惱地法。地謂

容止處，或謂所行處。若此是彼容止所行，

即說此法為彼法地。地即是心大法地故，名

為大地。此中若法大地所有，名大地法，謂法

遍與一切品類一切心俱生。由此故心非大

地法，非心俱生故。彼法是何？頌曰。

受想思觸欲，慧念與作意，

勝解三摩地，遍於一切心。

論曰：於所依身能益能損或俱相違，領受

非愛俱相違觸，說名為受。安立執取女男等

境差別相因，說名為想。令心造作善不善無

記，成妙劣中性，說名為思。由有思故，令心

於境有動作用，猶如磁石勢力能令鐵有動

用。由根境識和合而生，能為受因有所觸對，

說名為觸。希求取境，說名為欲。簡擇所緣邪

正等相，說名為慧。於境明記不忘失因，說名

為念。引心心所令於所緣有所警覺，說名作

意。此即世間說為留意。於境印可，說名勝解。

勝謂增勝，解謂解脫，此能令心於境無礙

自在而轉，如增上戒增上定等。令心無亂取

所緣境不流散因，名三摩地。委辯自相如五

事釋。如是已說十大地法。大善法地名大善

地，此中若法大善地所有，名大善地法，謂法

恒於諸善心有。彼法是何？頌曰：

信及不放逸，輕安捨慚愧，

二根及不害，勤唯遍善心。

論曰：心濁相違現前忍許，無倒因果各別相

屬，為欲所依能資勝解，說名為信。專於己

利防身語意，放逸相違，名不放逸。正作意轉