阿毘達磨藏顯宗論

除苦根者，色界中無損害事故。苦是損害，業

異熟故。有說，彼身極淨妙故。除憂根者，彼處

無有怨憎相故，又奢摩他潤相續故。有說，色

界具離欲智，憂是無知等流果故。無色如前

除三無漏女男憂苦，并除喜樂及五色根，准

知餘八根通無色界繫。如是已說欲界繫等。

二十二根中幾見所斷、幾修所斷、幾非所斷？

頌曰：

意三受通三，憂見修所斷，

九唯修所斷，五修非三非。

論曰：意喜樂捨一一通三。憂根唯通見修所

斷，非無漏故。七色命苦唯修所斷，有色無染

非六生故、非無漏故。信等五根，或修所斷、

或非所斷，通善有漏及無漏故。最後三根唯

非所斷，皆是無漏無過法故。然契經言：應知

聖道猶如船筏，法尚應斷，何況非法。此非

見修二道所斷，入無餘依涅槃界位，捨故名

斷。已說諸門義類差別，當說初得異熟諸根。

幾異熟根何界初得？須問初得異熟根者，遮

無染心能續生故。頌曰：

欲胎卵濕生，初得二異熟，

化生六七八，色六上唯命。

論曰：欲胎卵濕生初受生位，唯得身與命二

異熟根。舉胎卵濕，顯除化生，化生色根無漸

起故。此辯異熟，不說意捨，時彼定染非異熟

故。爾時亦得信等諸根，非異熟故，此中不說。

此因化說，不辯三生。羯剌藍位，雖得色等

異熟生法，而體非根，故此不說。化生初位得

六七八，無形得六。如劫初時，六謂眼耳鼻舌