阿毘達磨藏顯宗論

論曰：如前所說憂根，當知定有異熟。定言

意顯唯有非無遮非異熟，因無記無漏故。眼

等前八及最後三，此十一根定無異熟，八無

記故、三無漏故。餘皆通二，義准已成，謂意根

餘四受信等，言等取精進等四根，此十一一

皆通二類。意樂喜捨若不善、善有漏有異熟，

若無記無漏無異熟。苦根若善不善有異

熟，若無記無異熟。信等五根若有漏有異熟，

若無漏無異熟。如是已說有異熟等。二十二

根中幾善、幾不善、幾無記？頌曰：

唯善後八根，憂通善不善，

意餘受三種，前八唯無記。

論曰：信等五根及三無漏一向是善，憂根唯

通善不善性，意及四受皆通三性，眼等八根

唯是無記。如是已說善不善等。二十二根中

幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫？頌曰：

欲色無色界，如次除後三，

兼女男憂苦，并餘色喜樂。

論曰：欲界除後三無漏根，由彼三根唯不

繫故，准知欲界繫有餘十九根。色界如前

除三無漏，亦除男女憂苦四根，准知十五

根亦通色界繫。除男女者，色界已離婬欲法

故，除此無因須受用故。有說，由此身醜陋故。

此說不然，陰藏隱密非醜陋故，然佛置彼在

男品中。如契經說：無處無容女身為梵，有處

有容男為梵者，離欲威猛似男用故。如有稱

讚大梵王言：

「大梵如丈夫，所得皆已得，

離欲道威猛，故說為丈夫。」