阿毘達磨藏顯宗論

間，諸有情類有利中軟諸根差別。此廣決擇

如《順正理》。如是已說有漏無漏。二十二根中，

幾是異熟、幾非異熟？頌曰：

命唯是異熟，憂及後八非，

色意餘四受，一一皆通二。

論曰：且無分別此諸根中唯一命根定是異

熟。如何此命可無分別？定果命根非異熟故。

如是命根亦是異熟，得邊際定應果苾芻，於

僧眾中或別人所施思果故，諸我能感富異

熟業，願皆轉招壽異熟果。聖所說故。有說，彼

由邊際定力，引取前生順不定受業所感壽

令現受用，復有欲令邊際定力引前生業殘

異熟果。憂根及後信等八根皆非異熟，有記

性故。經說：有業順憂受者，依受相應。言順無

過，如言有觸順樂受等。何緣定知憂非異熟？

離欲貪者不隨轉故。異熟不然，故非異熟。

如何定知離欲貪者憂不隨轉？憂是無知等

流果故，阿羅漢等一切無知皆已斷故，諸怨

憎相彼無有故。諸阿羅漢離欲貪者，已斷欲

界諸災患故，諸怨憎相亦皆無有。又彼相續

多歡悅故，離欲貪者憂不隨轉。故知憂根越

異熟法，餘根通二，義准已成。謂七色意根，除

憂餘四受，十二一一皆通二類。七有色根若

所長養，則非異熟，餘皆異熟。意及四受若善

染污，若威儀路及工巧處并能變化，隨其所

應亦非異熟，餘皆異熟。如是已說是異熟等。

二十二根中幾有異熟、幾無異熟？頌曰：

憂定有異熟，前八後三無，

意餘受信等，一一皆通二。