阿毘達磨藏顯宗論

能入見道。如是已說位定成就、補特伽羅定

成，當說諸極少者成就幾根。頌曰：

極少八無善，成受身意命，

愚生無色界，成善命意捨。

論曰：已斷善根名為無善。彼若極少成就八

根，謂五受根及身命意，據漸捨命唯餘身根。

愚謂異生，未見諦故。彼生無色亦成八根，謂

信等五及命意捨，由定數故及說愚故。善言

不濫三無漏根。諸極多者成就幾根？頌曰：

極多成十九，二形除三淨，

聖者未離欲，除二淨一形。

論曰：諸二形者具眼等根，除三無漏成餘十

九。無漏名淨，離二縛故。若聖有學未離欲貪，

成就極多亦具十九，除二無漏及除一形。二

無漏者，謂具知根前二隨一。言一形者，無有

二形及與無形，得聖法故。因分別界已廣辯

根，諸行俱生今應思擇。此中諸行略有二種，

有色、無色。無色有三，謂心、心所、不相應行。有

色有二，謂是極微及非極微。極微有二，一欲

界繫、二色界繫。欲界極微復有二種，一無根

聚、二有根聚。此中且辯極微聚色。頌曰：

欲微聚無聲，無根有八事，

有身根九事，十事有餘根。

論曰：有對色中最後細分，更不可析，名曰極

微。謂此極微更不可以餘色覺慧分析為多，

此即說為色之邊際，更無分故立邊際名。如

一剎那名時邊際，更不可析為半剎那。此亦

如是，眾微和合不可分離，說為微聚。此在欲

界無聲無根八事俱起，謂四大種色香味觸。